تلاوت بسیار زیبای محمد اللیثی

۶ حدیث از امام هادی (ع)

قسمت اول عکس نوشته احادیث امام هادی علیه السلام در زیر آمده است:






منبع: اهل بیت

اوکسی است که مسخر ساخت…

(و هو الذی سخر البحر لتاکلوا منه لحما طریا و تستخرجوا منه حلیه تلبسونها و تری الفلک مواخر فیه و لتبتغوا من فضله و لعلکم تشکرون ):(اوست که دریا را مسخر نموده تا از آن گوشت تازه بخورید و از آن زیوری استخراج کنید که آن را در بر می کنید و کشتی را می بینید که آب را می شکافد و تا از فضل وکرم خدا بجویید و شاید سپاسگزار شوید)،از این آیه به بعد فصل دیگری ازنعمات الهی را بر می شمارد که شامل دریاها، کوهها و شهرها و علائم وراههاست . می فرماید خداست که دریا را به خدمت گرفته تا از گوشت تازه آبزیان قابل اکل استفاده کنید و زینتهایی مثل مروارید و مرجان از آن استخراج کرده و آن رابرای زینت خود در بر نمایید و کشتی را می بینید که سطح آب را از چپ و راست می شکافد، وبه پیش می رود تا بعضی از ارزاق الهی را با سفرهای دریایی طلب کنید و در جستجوی مزید فضل و کرم خدا باشید و همچنین یکی دیگر از نتایج تسخیر دریا و حرکت کشتیها در آن ، این است که شاید شما شکرگزاری کنید،چون نعمات دریایی یک نعمت و فضل زیادتی است و خداوند آنقدر نعمت درخشکی به شما داده که شما را بی نیاز نموده ولی از آنجا که بشر در امرضروریات زندگی کمتر متوجه و متنبه نسبت به نعمات الهی می گردد، اما درخصوص نعمتهای زائد و بیشتر از حد ضرورت انسان بیشتر متوجه نعمت خدامی شود، خداوند این قسم نعمات را نیز در اخیار انسان قرار داده است .

قطعا خدا باماست….

منظور از ثانی اثنین در آيه ۴۰ سوره توبه کیست؟
إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذین کفروا ثانی اثنین إذ هما فی الغار إذ یقول لصاحبه لاتحزن إنّ الله معنا فأنزل الله سکینته علیه و أیّده بجنودٍ لم‌تروها و جعل کلمةَ الذین کفروا السفلی و کلمة الله هی العلیا و الله عزیز حکیم(توبه:۴۰)
الفاظ مورد بحث آیه:
ثانی اثنین/ یقول لصحابه/ فانزل الله سکینه علیه/ ایده بجنود
ثانی اثنین:
ادعای فحر رازی:
خداوند تعالى ابوبكر را «ثانى اثنين؛ دومى از دو تا» ناميده است و او را دومى محمد (ص) در زمانى كه آن دو در غار بوده‌اند قرار داده است.
او این سخن را فضیلتی برای جناب ابوبکر می داند.
الف: منظور از ثانى اثنين چه کسی است
اولا: طبق سیاق کلام منظور ثانى اثنين کسی نیست جز پیامبر
ثانیا:طبق قواعد علم نحو، «ثانى اثنين» حال است براى ضمير«هاء» در «اذ اخرجه» و به اتفاق شيعه و سنى اين ضمير به رسول خدا صلى الله عليه وآله بر مى‌گردد نه به ابوبكر
این نظریه را بسیاری از علمای اهل سنت نیز قبول دارند.
ثانى اثنين حال است براى ضميرى كه در «اخرجه» وجود دارد.
منهاج السنة النبوية، ج ۸، ص ۴۷۲
عمدة القاري ج ۱۶، ص ۱۷۳
تفسير التحرير والتنوير، ج ۱۰، ص ۹۶
بسيارى از بزرگان اهل سنت تصريح كرده‌اند كه مراد از «ثانى اثنين» رسول خدا صلى الله عليه وآله است نه ابوبكر كه ما به نام چند تن از آنان اشاره مى‌كنيم:
طبرى در تفسير خود مى‌نويسد:
كما نصره إذ أخرجه الذين كفروا بالله من قريش من وطنه وداره ثاني اثنين يقول أخرجوه وهو أحد الاثنين أي واحد من الاثنين… .
چنانچه خداوند (رسولش) را ياري كرد در آن هنگام كه كفار قريش آن حضرت را از وطنش بيرون كردند، و يك نفر را همراه او كرد و رسول خدا يكي از دو نفر بود .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج۱۰، ص۱۳۵
و آلوسى و بغوی نيز این سخن را قبول دارند
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج۱۰، ص۹۶- دار إحياء التراث العربي.
تفسير البغوي، ج۲، ص۲۹۲-دار المعرفة
و در تفسير مجاهد آمده است:
عن مجاهد في قوله (إلا تنصروه فقد نصره الله) قال ذكر ما كان من أول شأنه حين أخرجوه يقول فالله ناصره كما نصره وهو (ثانى اثنين)
مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج، تفسير مجاهد، ج۱، ص۲۷۹- المنشورات العلمية
حتی اگر منظور ابوبکر باشد
برفرض كه مراد از «ثانى اثنين» ابوبكر باشد، بازهم فضيلتى براى وى محسوب نمى‌شود؛ چرا كه اين جمله تنها گزارشى از اجتماع مكانى ابوبكر با پيامبر است و مفاد آن هيچ فضيليتى را براى وى به اثبات نمى‌رساند.
اين آيه به مؤمنان گوشزد مى‌كند كه اگر شما پيامبر را يارى نكنيد، خداوند خود، پيامبرش را يارى خواهد كرد؛ همان طورى كه وقتى مشركان او را مكه اخراج كردند و قصد كشتن او را داشتند، و او هيچ ياورى نداشت و تنها يكى از دو نفر بود، با انزال سكينه و لشكريان نامرئى او را يارى كرد و كلمة الله را اعتلا بخشيد.

آموزش تجوید و آوا شناسی قرآن کریم استاد موسوی درس۱

 

 

بشمار…..

اعزام فعالان قرآنی به اردوهای زیارتی سیاحتی
آموزش قرآن به خردسالان
برگزاری آزمونهای تخصصی حفظ رشد پلکانی
برگزاری نماز جماعت در صنایع
اشتراک نشریات قرآنی
انجام فعالیتهای قرآنی ویژه مدیران